查找搜索了一会“专业”知识之后，许广陵平复下思绪，将心神沉浸，转向于那些“非专业”的知识，也就是章老今晚一开始时所谓的“开胃菜”部分。

老子、庄子……范蠡、张良……李白、苏轼……

许广陵由图书管理员开始，藉助《道德经》以及互联网，他直接进入了这位图书管理员的世界，当然，只是作微不足道的一点管中之窥。

距现今越远，影像便越是面目全非、光怪陆离，以至于斑斑驳驳，这是很正常的事情。就如很多人都知道的多普勒效应一样，火车离得越远，音调便变得越来越低沉，如同呜咽。

在单纯的物理世界犹是如此，就更不要说这种人文的或者说精神的世界了。

老子这本书，流传得很广，在华夏大地，数千年绵延，时至现代，更是被翻译成不知多少个国家的文字，流转于全球之地。而它的阅读者，也很广泛，是真正的上至国家首脑，下至贩夫走卒。

有人从中感受清净，有人从中了悟进退，有人藉其故弄玄虚，也有人将之当成自己切实的人生指引和支柱，从中汲取穿透迷雾以及超脱泥潭的力量。

正是那句话，“仁者见仁，智者见智。”

你看或者不看，书就在那里。你理解或者不理解，书还在那里。你理解对了或者理解错了，书依然在那里。

默然，无语。

等待尘封，或者被你珍而重之。

每个人一生中，会与外界的许多事物产生接触。还是物理学上的概念，频率相近的，产生共鸣。因此，如果自视不清的话，也可以通过共鸣物，来反窥自身。

对老子这本书来说，共鸣点还是很多的，古往今来那么多的喜欢者，不管是真喜欢还是假喜欢，便是明证。其实哪怕是假喜欢，也说明了很多问题。——如果你毫无价值，就算是假装，又有谁会表现出喜欢呢？

所以有时假喜欢比真喜欢反而更能体现某些东西。

这是对老子这本书，但是对老子这个人，世人所知的便不多了。

一是时代久远，当然这其实并非主要原因，二么，那个主要的原因，也就是老子这个人并无任何“功业”可言。

有行皆可非。

你的任何行为，在任何时代，都可以被两面地解读，有人说你对，就必然有人说你错，有人赞誉你，就必然有人斥谤你，“誉满天下，谤满天下”，并不奇怪，甚至是很正常的一件事。

但如果什么行为都没有呢？

你能说他什么？

你最多也就只能说他一句“无所作为”，其它的，你什么也说不了。但哪怕是“无所作为”这句话，你也不能用到老子身上，因为人家还留下了一部《道德经》。

无所作为？人家的影响力不知比你大多少个数量级！

哪怕是一代帝王，甚至是旷古绝今的千古大帝，都不敢说这话。你敢说，就必然要被人打脸。——被一代又一代不知已经绵延了多少代也不知还要绵延多少代的多少喜欢道德经的人所打脸。

帝王业？再了不起，最高也不过百年。

而道德经，人家已经流传了数千年，而且看起来，再流传数千年，简直就是小儿科，一点问题都没有！

老子出函谷关，尹喜时任函谷关令，其实也就是个看门的，相当于后世，就此展开了……

不久之后，苏轼以讽刺朝政、毁谤君相的罪名，被系入狱，这便是历史上相当有名的“乌台诗案”。

“东坡何罪？独以名太高。”他弟弟苏辙的一句话，道出个中关键。什么名？不是文名，更不是写诗的诗名，而是“宰相之才，朝野之望。”

结果便是，苏轼，就这般倒在登阁前的那一步上。

这之后，经历九死一生、险死还生，吃了一段时间的窝窝头饭后，前苏书记终于得见天日了，被贬为黄州团练副使。

团练副使其实不是官。

就好像大宋开国之初，宋太祖赵匡胤打下南唐，把南唐后主李煜封为“违命侯”一样，侯爷是假，“违命”是真，此际，对于苏轼来说，副使是假，团练，不，拉练是真。

用后世的话来说，劳动改造是也。

既然是劳动改造，薪水肯定是没有的，既然是劳动改造，住房肯定也是没有的。

自力更生嘛！

都给你提供了，食住无忧了，还谈什么劳动，还谈什么改造？

所以苏轼一家大小十余口来到黄州，面对的便是这么一种情况。无食，无住，无钱，无任何收入来源。——其中困窘，不必详述，因为那太令人心酸。

更何况，此前的苏轼，不是一般人，而是苏书记啊！是名动天下的苏大人啊！

这前后的境况之差，何异于天壤之别！

后由苏轼老友马梦得出面，为苏轼求得州府东门外过去军队的故营地数十亩，自行开垦。注意，是东门外！不是西门外，不是南门外，也不是北门外！

为什么特意强调这一点？

因为一个旷古绝今的名号，就将在这里诞生。

就在躬耕期间，苏轼写了一首组诗，命名为《东坡八首》，东坡，东门外的坡地。

一

废垒无人顾，颓垣满蓬蒿。谁能捐筋力，岁晚不偿劳。独有孤旅人，天穷无所逃。端来拾瓦砾，岁旱土不膏。崎岖草棘中，欲刮一寸毛。喟然释耒叹，我廪何时高？

对曾经的苏书记来说，劳动，是很辛苦的。

更何况，这不是普通的荒地，而是军队驻扎过的营地，板实的地，遍是瓦砾以及荆棘，一天干到晚，也看不到有什么成果，但是没办法，“天穷无所逃”。

有块地给你已经很不错了，你还能奢望什么呢？

然而，骨子里，苏书记是一个很骄傲的人，骄傲，使他乐观，也强迫他乐观，让他不能容忍被外界的困境所打倒。“别低头，皇冠会掉，别流泪，贱人会笑。”

后世，有句话是这么说的。

苏轼不知道这话，但他，用自己的行动在诠释着这话，用自己的骨头，在支撑着这话。

二

荒田虽浪莽，高庳各有适。下隰种粳稌，东原莳枣栗。江南有蜀士，桑果已许乞。好竹不难栽，但恐鞭横逸。仍须卜佳处，规以安我室。家僮烧枯草，走报暗井出。一饱未敢期，瓢饮已可必。

这荒地虽差，但还是可以有适当安排的。

低洼的地方，可以种稻种麦，高坡之上，则可以种些枣树栗子树。江南有老乡，已经答应送我点桑苗了，我还想栽点竹子，但就怕竹根在地下四处乱长。

此处还要找个较好的地方，起个房子。

小僮烧荒草，发现这地上居然还有一口老井。

哈哈，老天待我真是不薄，饱腹暂时还不敢说，但已经渴不着了，也不用辛苦地去远处挑水了。

三

自昔有微泉，来从远岭背。穿城过聚落，流恶壮蓬艾。去为柯氏陂，十亩鱼虾会。岁旱泉亦竭，枯萍粘破块。昨夜南山云，雨到一犁外。泫然寻故渎，知我理荒荟。泥芹有宿根，一寸嗟独在。雪芽何时动，春鸠行可脍。

这里，远处原有喷泉形成的小溪潺潺流过，但是一路肥了各种野草，小溪最终汇成一个小鱼塘。此际，岁逢大旱，泉枯了，鱼塘也干裂了。

老天又来垂青我了，知道我在开荒，所以特地下了一场雨。

然后，我发现了什么？

嫩绿的小芹菜呀！

只是可惜，此时只有寸把来长，它多久才能长大？

把小斑鸠肉切丝，蛋清拌勾，加上小芹菜段，配上相应的调料，再加点茱萸什么的辣子，集鲜、香、脆、嫩、辣、爽于一体，哇，什么时候才能吃上这道源自故乡的美味呢？

四

种稻清明前，乐事我能数。毛空暗春泽，针水闻好语。分秧及初夏，渐喜风叶举。月明看露上，一一珠垂缕。秋来霜穗重，颠倒相撑拄。但闻畦陇间，蚱蜢如风雨。新舂便入甑，玉粒照筐筥。我久食官仓，红腐等泥土。行当知此味，口腹吾已许。

终于吃上自己亲手种出来的东西！

真正的诗人，不是写诗，而是把生活化成诗。于是在诗兴大发的时候，把生活抖散开来就可以了，那就是诗。

一二三四，还有五六七八。

东坡八首。

朝朝夕夕，从开垦的东坡上走过，曾经的苏轼，就这般渐渐地、一步一步地，走成了苏东坡，也就是在这个过程中，他开垦着荒地，荒地开垦着他，把一种健壮的、充沛的生命力量，一点点地聚集着，灌注到他的身体里，灌注到他的精神上，灌注到他的灵魂之中。

于是就有了其间一系列的作品。

有了“谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”

有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

有了“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

也有了许广陵当年看过，一看而即不忘的那两首：

一

常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。

二

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这两首词的词牌，是一样的，叫做《定风波》。

风波既定，自此之后，天上地下，也再没有任何人、任何力量能够使他狼狈。他的骨头可以被打断，他的灵魂却将一直屹立在天地之间。他的精神，就从这个时候开始，切入了名为“伟大者”的行列，被一代又一代的后来者，所仰望，所欣赏。

……

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感谢老情剩、夜梦冰两位盟主的推荐票支持。

其实我是打算写八个人的，但是时间实在不够，也不想把这一章断开，弄成一二三四什么的，也因此，就这样吧。